Zihin-Beden Problemine Yeni Bir Bakış: J. Searle ve Biyolojik Doğalcılık

Burak Kazan

doi:10.55709/okuokutyayinlari.54

Özet

EN
TR

The relationship between the mind/soul and the body has long been a subject of discussion in philosophy. Different philosophers and schools of thought have various perspectives and theories on this subject. In the most general sense, two basic views on the soul-body relationship prevail. The first of these is dualism, which is the view defended by thinkers such as Ibn Sina, Farabi, Plato and Descartes, who regard the soul and body as two different entities. Another view is monism, which defends the reality of a single entity such as soul or body. In the modern period, with the philosophy of mind, it started to be discussed in the context of different concepts depending on the data of sciences such as neurology, biology and physiology. Such as the use of the concept of mind instead of the concept of soul. Depending on the use of different and new concepts in the soul/mind-body problem, new explanations were made and different theories were developed. One of these theories is the theory of Biological Naturalism put forward by J. Searle. In this study, one of the aims of our subject is to emphasise that it is a reality independent of both rather than dualist and materialist approaches to the position of the soul and body in the philosophy of mind. Searle criticises materialism by arguing that the mental cannot be physical, and dualism by emphasising that the mind and brain are not different entities but different levels of the same system. With his double objection, Searl argues that mind and body have independent realities. This study is mostly limited to the idea of biological naturalism, which is a contemporary interpretation. The importance of this study lies in the fact that Searle brings a new and original discourse to the philosophy of mind with the theory he developed by criticising materialist and dualist ideas. Searl used the term 'naturalism' to emphasise that the mind is a part of nature and 'biological' to explain the existence of the mind based on the biological structure of the body. In this study, in the first stage, the basic claims of Searl's theory of biological naturalism will be presented; in the second stage, his criticisms of dualism and materialism will be evaluated; and finally, it will be discussed whether Searl's theory of biological naturalism eliminates the philosophical problems caused by dualism and physicalism.

Zihin/ruh ve beden arasındaki ilişki felsefede uzun süredir tartışılan bir konu olmuştur. Bu konuda farklı filozofların ve düşünce ekollerinin çeşitli bakış açıları ve teorileri bulunmaktadır. En genel anlamda ruh-beden ilişkisine dair iki temel görüş hâkimdir. Bunlardan ilki, ruh ve bedeni iki farklı töz kabul eden İbn Sina, Farabi, Platon ve Descartes gibi düşünürlerin savunduğu görüş olan Düalizm’dir. İkincisi ise, ruh veya bedenin tek bir töz olarak gerçekliğini savunan Monizm görüşüdür. Modern dönemde zihin felsefesi ile birlikte, nöroloji, biyoloji ve fizyoloji gibi bilimlerin verilerine bağlı olarak kavramlar bağlamında tartışılmaya başlanmıştır. Ruh kavramı yerine zihin kavramının kullanılması gibi. Ruh/zihin-beden probleminde farklı ve yeni kavramların kullanımına bağlı olarak yeni izahlar yapılmış, farklı kuramlar geliştirilmiştir. Söz konusu bu kuramlardan biri de J. Searle’ün ortaya koyduğu Biyolojik Doğalcılık kuramıdır. Bu çalışma da zihin felsefesindeki ruh ve bedenin konumuna dair düalist ve materyalist yaklaşımlardan ziyade onun her ikisinden de bağımsız bir gerçeklik olduğunu vurgulamak konumuzun amaçlarındandır. Searle zihinsel olanın fiziksel olamayacağı yönündeki eleştirisiyle materyalizmi, zihin ve beynin farklı varlıklar olmayıp aynı sistemin farklı seviyeleri olduğunu vurgulayarak da düalizmi eleştirmektedir. Searle, çifte itirazıyla zihin ve bedenin birbirinden bağımsız gerçekliklere sahip olduğunu ileri sürmektedir. Bu çalışma, daha çok çağdaş bir yorum olan biyolojik doğalcılık fikri ile sınırlandırılmıştır. Çünkü çalışmanın önemi, Searle’ün materyalist ve düalist düşüncelere eleştiri getirerek geliştirdiği bu kuram ile zihin felsefesine yeni ve özgün bir söylem kazandırmasından gelmektedir. Searle, zihnin doğanın bir parçası olmasını vurgulamak amacıyla ‘doğalcılık’; zihnin varlığını bedenin biyolojik yapısına bağlı kalarak açıklandığı için de ‘biyolojik’ ifadesi kullanmıştır. Bu çalışmamızda, ilk aşamada Searle’ün biyolojik doğalcılık kuramının temel iddiaları ortaya konulmuş; ikinci aşama da ise düalizm ve materyalizme yönelttiği eleştiriler değerlendirilmiş ve son olarak da Searl’ün ileri sürdüğü üzere biyolojik doğalcılık kuramının düalizmin ve fizikalizmin neden olduğu felsefi problemleri giderip gidermediği tartışılmıştır.

New Perspectıve On The Mind-Body Problem: J. Searle And Biological Naturalism